郭沫若：胸藏萬(wàn)匯憑吞吐

發(fā)布時(shí)間： 2021/11/27 8:11:01

來(lái)源： 黨委辦公室

閱讀：

    作為運用唯物史觀(guān)研究史學(xué)的先鋒，郭沫若在歷史、考古等領(lǐng)域均做出大量學(xué)術(shù)成果。“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，出自郭沫若的七律詩(shī)《贈北京中國畫(huà)院》。這是他一生與書(shū)結緣、博覽群書(shū)的學(xué)習心得，也是科學(xué)的治學(xué)方法論。

研究深邃之書(shū)，郭沫若認為，“不精讀便不能得其要領(lǐng)，不能體味’雅言‘的力量”。讀書(shū)先得理解書(shū)，只有通過(guò)熟讀深思才能完成；后是不受前人約束，用自己的能力去批評?！叭耸腔畹?，書(shū)是死的，活人讀死書(shū)，可以把書(shū)讀活。死人讀活書(shū)，可以把人讀死?！鄙倌旯糇x《莊子》，欣賞其“汪洋恣肆”的文風(fēng)與“安貧樂(lè )道”的人格?！拔逅倪\動(dòng)”時(shí)期，再讀《莊子》，他發(fā)現其中蘊含的“泛神論”思想和真人哲學(xué)采用唯物辯證法，對莊子思想既有所肯定，又有所否定，并發(fā)成《莊子的批判》一文。

“搞歷史研究，除了懂得一些正確的方法之外，還要占有大量的資料。資料的搜集、整理、分析是必須盡力進(jìn)行的艱需工作，經(jīng)毫不能偷巧。盡可能占有第一手資料，迫不得已時(shí)批判地接受第二手資料?！睘閷ふ乙皇仲Y料，郭沫若去各大圖書(shū)館借閱相關(guān)書(shū)籍，去書(shū)店立讀暗記，輾轉托人尋書(shū)。他說(shuō)，“我要尋找第一手的資料，尋找考古發(fā)掘所得的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)后世的影響，而確確實(shí)實(shí)足以代表古代的那種東西?！爆F存的郭沫若致古文字學(xué)家容庚的42封書(shū)信中，有28封明確指出借閱書(shū)籍，或懇請代為錄示、復制、購買(mǎi)拓片和書(shū)籍等要求。

在古代史分期問(wèn)題上，郭沫若以馬克思主義生產(chǎn)資料占有理論，區分奴隸社會(huì )與封建社會(huì )，并加以翔實(shí)史料周密論證，確立“戰國封建說(shuō)”。對甲骨文字和青銅銘文的研究，曾被時(shí)人視為落后之物，郭沫若也被斥責為“玩物喪志，成了隱士”；但他不氣餒、不放棄，鍥而不舍、一如既往堅持，這才有了后來(lái)的“郭鼎堂”。

就創(chuàng )作而言，讀書(shū)只需泛讀以啟發(fā)暗示。郭沫若指出，“書(shū)讀太多是寫(xiě)不出自己的東西的。我讀歌德詩(shī)的時(shí)候，也就是大致瀏覽開(kāi)頭幾行，馬上捕捉那一閃而過(guò)的靈感迅速寫(xiě)下來(lái)?！彼麆?chuàng )作的《屈原》、《棠棣之花》等歷史劇，發(fā)揮了宣傳抗戰、鼓舞民心的積極作用。

讀書(shū)是為了更好地指導實(shí)踐。“五四運動(dòng)”爆發(fā)后，郭沫若棄醫從文，“想通過(guò)文學(xué)使中國起變化，想用詩(shī)歌喚醒雄獅，喚醒沉睡的中國民眾”。流亡日本期間，他寫(xiě)成開(kāi)創(chuàng )中國唯物史觀(guān)派的《中國古代社會(huì )研究》一書(shū)。新中國成立后，他以一個(gè)詩(shī)人的熱情，呼喚“科學(xué)的春天”。

遺留于世的文化遺產(chǎn)，足以夸耀當世。而郭沫若借以創(chuàng )造這份遺產(chǎn)的治學(xué)方法論，則指明了一位著(zhù)名學(xué)者和作家走向成就高峰所遵循的途徑。

 

發(fā)布者：要亞娟